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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0781a20║   阿毘達磨藏顯宗論卷第二
T29n1563_p0781a21║   
T29n1563_p0781a22║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0781a23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0781a24║   辯本事 品第二 之 二
T29n1563_p0781a25║   如上所言。色等五 蘊名有為法。色蘊者何 。頌
T29n1563_p0781a26║   曰。
T29n1563_p0781a27║   　色者唯五 根　　五 境及無表
T29n1563_p0781a28║   論曰。此中色言顯色蘊義。五 根謂眼耳鼻舌
T29n1563_p0781a29║   身。五 境謂色聲香味觸。眼等所攝所行名境。
T29n1563_p0781b01║   及無表者。謂法處色。唯者唯此所顯十處。一
T29n1563_p0781b02║   處少分名為色蘊。如是諸色其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0781b03║   　彼識依淨色　　名眼等五 根
T29n1563_p0781b04║   論曰。彼謂前 說眼等五 根。識即眼耳鼻舌身
T29n1563_p0781b05║   識。依者眼等五 識所依。如是所依淨色為體。
T29n1563_p0781b06║   如是即顯眼等五 識。所依淨色名眼等根。故
T29n1563_p0781b07║   薄伽 梵於契經中說眼等根淨色為相。本論
T29n1563_p0781b08║   亦說。云 何 眼根。眼識所依淨色為性。如是廣
T29n1563_p0781b09║   說諸聖教中。以 根別 識不以 境界。故知彼言
T29n1563_p0781b10║   顯根非境。有說。彼者是境非根。而無意識。緣
T29n1563_p0781b11║   色等故。名色等識。彼識所依。名眼等過。由淨
T29n1563_p0781b12║   色言所簡別 故。已辯根相。當辯境相。頌曰。
T29n1563_p0781b13║   　色二 或二 十　　聲唯有二 種
T29n1563_p0781b14║   　味六 香四種　　觸十一 為性
T29n1563_p0781b15║   論曰。言色二 者。是二 種義。謂顯與形。此中顯
T29n1563_p0781b16║   色有十二 種。形色有八 。故或二 十。顯十二 者。
T29n1563_p0781b17║   謂青黃赤白煙雲塵霧影光 明闇。於十二 中
T29n1563_p0781b18║   青等四種是正顯色。雲等八 種是此差別 。其
T29n1563_p0781b19║   義隱者。今當略釋。地水氣騰說之 為霧。障光
T29n1563_p0781b20║   明起於中餘色可見名影。翻此為闇。日焰名
T29n1563_p0781b21║   光 。月星火藥寶珠電等諸焰名明。形色八 者。
T29n1563_p0781b22║   謂長短方圓高下正不正。此中正者。謂形平
T29n1563_p0781b23║   等。形不平等名為不正餘色易了 。故今不釋。
T29n1563_p0781b24║   已說色處。當說聲處。能有呼召。故名為聲。
T29n1563_p0781b25║   或唯音響。說之 為聲。善逝聖教咸作是說。聲
T29n1563_p0781b26║   是耳根所取境界。是四大種所造色性。此聲
T29n1563_p0781b27║   二 種。謂有執受。或無執受。大種為因執受大
T29n1563_p0781b28║   種。謂現有情長養等流異熟地等。與此相違
T29n1563_p0781b29║   名無執受。由此所發為二 種聲。色等亦應作
T29n1563_p0781c01║   如是說。然由聲處自性難知。故但 就因說有
T29n1563_p0781c02║   二 種。無一 聲性以 有執受。及無執受大種為
T29n1563_p0781c03║   因。二 四大種各別 果故。非二 四大同得一 果
T29n1563_p0781c04║   為俱 有因成過失故。雖二 大種有相扣擊。而
T29n1563_p0781c05║   俱 為因各別 發聲。據自依故不成三體。雖有
T29n1563_p0781c06║   手鼓相擊為因。發生二 聲而相映奪。隨取一
T29n1563_p0781c07║   種相別 難知。是故聲處唯有二 種。已說聲處。
T29n1563_p0781c08║   當說味處。越次說者顯彼境識。生無定故味謂
T29n1563_p0781c09║   所噉。是可嘗義。此有六 種。甘酢醎辛苦淡別
T29n1563_p0781c10║   故。已說味處當說香處。香謂所嗅。此有四種。
T29n1563_p0781c11║   好香惡香等不等香有差別 故。等不等者。增
T29n1563_p0781c12║   益損減依身別 故。有說。微弱增盛異故。本論
T29n1563_p0781c13║   中說。香有三種好香惡香及平等香。若能長
T29n1563_p0781c14║   養諸根大種。名為好香。與此相違名為惡香。
T29n1563_p0781c15║   無前 二 用名平等香。或勝福業增上所生。名
T29n1563_p0781c16║   為好香。若勝罪業增上所生。名為惡香。若四
T29n1563_p0781c17║   大種。增上所起。名平等香已說香處。當說觸
T29n1563_p0781c18║   處。觸謂所觸十一 為性。即十一 實以 為體義。
T29n1563_p0781c19║   謂四大種及七造觸。滑性澁性重性輕性。及
T29n1563_p0781c20║   冷饑渴有差別 故。此中能觸所觸者誰。應知
T29n1563_p0781c21║   都無能觸所觸。相觸則 失。剎那性故。但 於身
T29n1563_p0781c22║   識所依所緣無間生時。立觸名想。依此根識
T29n1563_p0781c23║   得彼境時。假說此根能觸彼境。觸非身識所
T29n1563_p0781c24║   依止故。不說彼觸能觸身根。觸與身根極相
T29n1563_p0781c25║   隣近。故說所觸能觸非餘。色等雖非所觸法
T29n1563_p0781c26║   性。所依壞故而亦有損。已說境相。唯餘無表
T29n1563_p0781c27║   此今當辯。頌曰。
T29n1563_p0781c28║   　作等餘心等　　及無心有記
T29n1563_p0781c29║   　無對所造性　　是名無表色
T29n1563_p0782a01║   論曰。言作等者。等取離作無對造色。略有二
T29n1563_p0782a02║   種。一 者依表。二 者依心。依表起者復有二 種。
T29n1563_p0782a03║   謂與作俱 轉。及作息隨轉。為攝如是無表差
T29n1563_p0782a04║   別 體相無遺。故說作等。言餘心等者。等取同
T29n1563_p0782a05║   類心。謂善心作近因等起或俱 有因。彼所發
T29n1563_p0782a06║   善無對造色不善無記名餘心。善心名同類。
T29n1563_p0782a07║   不善心作近因等起。所發不善無對造色善
T29n1563_p0782a08║   及無記名餘心。不善名同類。及無心者即心
T29n1563_p0782a09║   滅位 。謂定非生。生位 無故。及言乘上及此非
T29n1563_p0782a10║   餘。於三位 中此容隨轉。謂定唯等不善兼 餘
T29n1563_p0782a11║   散善通於三位 轉故。言有記者。謂善不善可
T29n1563_p0782a12║   記為愛非愛品故。言無對者。非極微故。所
T29n1563_p0782a13║   造性者。不簡大種。以 大種性非無對故。但
T29n1563_p0782a14║   簡非色。顯是色性即五 蘊中色蘊攝故。是
T29n1563_p0782a15║   者是前 所說諸相。具 前 諸相名無表色。如
T29n1563_p0782a16║   是已辯無表色相。於中所說大種所造。大種
T29n1563_p0782a17║   云 何 。頌曰。
T29n1563_p0782a18║   　大種謂四界　　即地水火風
T29n1563_p0782a19║   　能成持等業　　堅濕煖動 性
T29n1563_p0782a20║   論曰。此諸大種何 緣名界。一 切色法出生本
T29n1563_p0782a21║   故。亦從大種大種出生。諸出生本世 間名界。
T29n1563_p0782a22║   如金等礦名金等界。或種種苦出生本故。說
T29n1563_p0782a23║   名為界。喻如前 說。有說。能持大種自相及所
T29n1563_p0782a24║   造色。故名為界。如是諸界亦名大種。何 故言
T29n1563_p0782a25║   種。云 何 名大。種種造色差別 生時。彼彼品類
T29n1563_p0782a26║   差別 能起。是故言種。由四大種有差別 故。造
T29n1563_p0782a27║   色差別 。有說。有情業增上故。無始時來未甞
T29n1563_p0782a28║   非有。是故言種。由四大種總相種類無間絕
T29n1563_p0782a29║   故。或法出現即名為有。生長有性。是故言種。
T29n1563_p0782b01║   即是生長諸法有性。或是生長有情身義。或
T29n1563_p0782b02║   能顯了 十種造色是故言種。由此勢 力 彼顯
T29n1563_p0782b03║   了 故。所言大者。有大用故。言大用者。謂諸有
T29n1563_p0782b04║   情根本事 中。如是四種有勝作用。依此建立
T29n1563_p0782b05║   識之 與空。乃得說為有情根本。又於誑惑愚
T29n1563_p0782b06║   夫事 中。此四最勝。故名為大。如橋賊中事
T29n1563_p0782b07║   業勝者。別 餘故名大橋大賊。又此四種。普
T29n1563_p0782b08║   為一 切餘色所依。廣故名大。有說。一 切色等
T29n1563_p0782b09║   聚中堅等具 有。故名為大。風增聚中闕於色
T29n1563_p0782b10║   等火增聚中闕於昧等。色界諸聚香味俱 無。
T29n1563_p0782b11║   青等聚中闕於黃等。滑等聚中闕於澁等。聲
T29n1563_p0782b12║   等不定。是故唯此四種名大。此四大種雖常
T29n1563_p0782b13║   和合恒不相離。而非處同。云 何 得知恒不相
T29n1563_p0782b14║   離。入 胎大造經等說故。又理應然。何 等為理。
T29n1563_p0782b15║   謂石等中現有能攝生火增墜三業可得。故
T29n1563_p0782b16║   知於此有水火風恒不相離。於水聚中現有
T29n1563_p0782b17║   持船煖性流動 三業可得。故知於此有地火
T29n1563_p0782b18║   風恒不相離。於火焰中現有任持攝聚擊動
T29n1563_p0782b19║   三業可得。故知於此有地水風恒不相離。於
T29n1563_p0782b20║   風聚中現有能持起冷煖觸三業可得。故知
T29n1563_p0782b21║   於此有地水風恒不相離。復云 何 知如是四
T29n1563_p0782b22║   界。由此因緣恒相隨逐。由此能成持等業故。
T29n1563_p0782b23║   謂地等界如次能成。持攝熟長四種事 業。由
T29n1563_p0782b24║   此因緣於諸色聚。若有持等四業可得。即知
T29n1563_p0782b25║   此中有地等界互 不相離。應知此中言能長
T29n1563_p0782b26║   者。謂能安布。云 何 安布。謂令增盛或復流漫。
T29n1563_p0782b27║   為能持等四業即是界自相耶。不爾云 何 。如
T29n1563_p0782b28║   是四界隨其次第堅濕煖動 以 為自相。應知
T29n1563_p0782b29║   此中說性顯體。為明體性不相離故。動 謂能
T29n1563_p0782c01║   引大種造色。令其相續生至餘方。何 故虛空
T29n1563_p0782c02║   不名大種。彼大種相不成立故。能損益故。立
T29n1563_p0782c03║   大種名。虛空不然。故非大種。或於諸法生滅
T29n1563_p0782c04║   位 中性無差別 故。非大種現見大種。種等位
T29n1563_p0782c05║   中其相轉變成芽等緣。方令芽等諸位 得起。
T29n1563_p0782c06║   虛空無為則 不如是性相常故。作用都無。既
T29n1563_p0782c07║   不能生。故非大種。又諸大種非一 非常。自相
T29n1563_p0782c08║   眾多果別 無量。虛空自性是一 是常。相無差
T29n1563_p0782c09║   別 。全 無有果。非無別 因。生有別 果。是故虛空
T29n1563_p0782c10║   不名大種。若謂餘因有差別 故能助 虛空生
T29n1563_p0782c11║   別 果者。即此別 因能生別 果。何 用執此虛空
T29n1563_p0782c12║   為因。為地等界即地等耶。不爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0782c13║   　地謂顯形色　　隨世 想立名
T29n1563_p0782c14║   　水火亦復然　　風即界亦爾
T29n1563_p0782c15║   論曰。地言唯表顯形色處。豈不總地四處合
T29n1563_p0782c16║   成。何 故但 言顯形為地。此中雖有香味觸三。
T29n1563_p0782c17║   而隨世 想故作是說。由諸世 間相示地者以
T29n1563_p0782c18║   顯形色而相示故。雖諸世 間亦於香等起地
T29n1563_p0782c19║   言說謂作是言。我今嗅地甞地觸地。而顯形
T29n1563_p0782c20║   色。於地水火能通表示。是故偏 說。世 不多
T29n1563_p0782c21║   言我嗅於水。亦不多說嗅甞於火。雖言觸地
T29n1563_p0782c22║   等而即地等界。是故地中雖有香等。而形與
T29n1563_p0782c23║   顯勝故偏 說。又顯形色表示二 界地等無異。
T29n1563_p0782c24║   是故偏 說。若爾顯形表示衣等勝香等故。亦
T29n1563_p0782c25║   應偏 說。世 起名想無有決定。故隨世 間差別
T29n1563_p0782c26║   而說。此隨多分世 想立名。生等非顯聲非相
T29n1563_p0782c27║   續。故不說為地等衣等。如地但 用顯形為體
T29n1563_p0782c28║   水火亦然。隨世 想故。由世 現見水青長等。
T29n1563_p0782c29║   故說顯形為水自性。世 亦現見火赤長等。故
T29n1563_p0783a01║   說顯形為火自性。然即色觸轉變生時。名火
T29n1563_p0783a02║   焰炭。是假非實。無一 實物。身眼得故。如是地
T29n1563_p0783a03║   等與界差別 。風即界者。世 間於動 立風名故。
T29n1563_p0783a04║   風界無別 。豈不世 間於顯形色亦生風想。世
T29n1563_p0783a05║   間現以 黑風團風而相示故。有通此難。故說
T29n1563_p0783a06║   言示是如地等與界別 義。古昔諸師咸作是
T29n1563_p0783a07║   說。地於中雜故見如此。為顯其風即是風界。
T29n1563_p0783a08║   故復言爾。爾者定義。此二 說中前 說為勝。
T29n1563_p0783a09║   遍處不淨無差別 故。不淨唯緣色處境故。頌
T29n1563_p0783a10║   曰。
T29n1563_p0783a11║   　此中根與境　　即說十處界
T29n1563_p0783a12║   論曰。已說實物根境無表為色蘊性。此中根
T29n1563_p0783a13║   境亦即說為十處十界。於處門中立為十處。
T29n1563_p0783a14║   謂眼處等。於界門中立為十界。謂眼界等。已
T29n1563_p0783a15║   說色蘊并立處界。當說受等三蘊處界。頌曰。
T29n1563_p0783a16║   　受領納隨觸　　想取像 為體
T29n1563_p0783a17║   　四餘名行蘊　　如是受等三
T29n1563_p0783a18║   　及無表無為　　名法處法界
T29n1563_p0783a19║   論曰。隨觸而生。領納可愛及不可愛。俱 相違
T29n1563_p0783a20║   觸名為受蘊。領納即是能受用義。云 何 此受
T29n1563_p0783a21║   領納隨觸。謂受是觸隣近果故。此隨觸聲為
T29n1563_p0783a22║   顯因義。能順受故如隨相言。相謂表彰。即能
T29n1563_p0783a23║   顯示。因能顯果。故立相名。此隨相言。是順因
T29n1563_p0783a24║   義。受能領納。能順觸因。是故說受領納隨觸。
T29n1563_p0783a25║   如世 尊言。順樂受觸順苦受觸及順不苦不
T29n1563_p0783a26║   樂受觸。即是順生樂受等義。領納隨觸名自
T29n1563_p0783a27║   性受。領納所緣亦是受相。與一 境法別 相難
T29n1563_p0783a28║   知。一 切皆同領納境故。以 心心所執受境時。
T29n1563_p0783a29║   一 切皆名領納自境。是故唯說領納隨觸。名
T29n1563_p0783b01║   自性受別 相定故。領納所緣名執取受。非此
T29n1563_p0783b02║   所辯相不定故。二 受差別 如順正理及五 事
T29n1563_p0783b03║   論廣辯應知。此總說三。別 說為六 。世 及所依
T29n1563_p0783b04║   有差別 故。第三想蘊其體是何 。此於所緣取
T29n1563_p0783b05║   像 為體。謂於一 切隨本安立青長等色。琴貝
T29n1563_p0783b06║   等聲。生蓮等香。苦辛等味。滑澁等觸。生滅等
T29n1563_p0783b07║   法。所緣境中如相而取。故名為想。此想就世
T29n1563_p0783b08║   總說為三。若就所依別 說為六 。第四行蘊其
T29n1563_p0783b09║   體是何 。此用四餘諸行為體謂除前 說色受
T29n1563_p0783b10║   想三。及除當說識為第四。餘有為法名為行
T29n1563_p0783b11║   蘊。此有相應及不相應思等得等如其次第。
T29n1563_p0783b12║   契經唯說。六 思身者。由最勝故。所以 者何 。思
T29n1563_p0783b13║   是業性為因感果。其力 最強。故世 尊說。若能
T29n1563_p0783b14║   造作有漏有為名行取蘊。不可唯說思為行
T29n1563_p0783b15║   蘊。立總名故如法處界。若異此者應但 名思。
T29n1563_p0783b16║   一 法成故。如受想蘊。此中意顯。如外第六 。
T29n1563_p0783b17║   法處界聲。立總名故。總攝十一 十七處界不
T29n1563_p0783b18║   攝多法。如是行聲。立總名故。總攝四蘊不攝
T29n1563_p0783b19║   多行。故知行蘊體不唯思。如是行蘊非盡有
T29n1563_p0783b20║   依。故唯約世 總說三種。如前 分別 色蘊體
T29n1563_p0783b21║   已。便 約處界二 門建立如是。此中辯受想行
T29n1563_p0783b22║   三蘊體已。亦應建立為處及界。謂此三蘊及
T29n1563_p0783b23║   無表色并三無為。如是七法。於處門中立為
T29n1563_p0783b24║   法處。於界門中立為法界。第五 識蘊自性處
T29n1563_p0783b25║   界其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0783b26║   　識謂各了 別 　　此即名意處
T29n1563_p0783b27║   　及七界應知　　六 識轉為意
T29n1563_p0783b28║   論曰。識謂了 者。是唯總取境界相義。各各總
T29n1563_p0783b29║   取彼彼境相。名各了 別 。謂識唯能總取境
T29n1563_p0783c01║   相。非能取彼境相差別 。如世 尊言。了 者名識。
T29n1563_p0783c02║   有餘師說。唯於法性。假說作者。為遮離識有
T29n1563_p0783c03║   了 者計。何 處復見唯於法性。假說作者。現見
T29n1563_p0783c04║   說影。能行動 故。此於異處無間生時。雖無動
T29n1563_p0783c05║   作而說作者。識亦如是。於異境界相續生時。
T29n1563_p0783c06║   雖無動 作而說了 者。謂能了 境故亦無失。云
T29n1563_p0783c07║   何 知然。現見餘處遮作者故。如世 尊告頗勒
T29n1563_p0783c08║   具 那。我終不說有能了 者。復有說言。剎那名
T29n1563_p0783c09║   法性。相續名作者。自意所立思緣起中。當更
T29n1563_p0783c10║   顯示。此識約世 總說為三。就所依根別 分為
T29n1563_p0783c11║   六 。應知即此所說識蘊。於處門中立為意處。
T29n1563_p0783c12║   於界門中立為七界。及聲顯一 析為二 門。顯
T29n1563_p0783c13║   一 一 識體分處界。七界者何 。六 識及意。謂眼
T29n1563_p0783c14║   識界至意識界。即此六 識轉為意界。此別 建
T29n1563_p0783c15║   立蘊處界門。應知遍攝諸法皆盡。此中應思。
T29n1563_p0783c16║   若即識蘊名七心界。前 說識蘊。就所依根別
T29n1563_p0783c17║   分為六 。今離六 識。說何 等法復名意界。更無
T29n1563_p0783c18║   異法即於此中。頌曰。
T29n1563_p0783c19║   　由即六 識身　　無間滅為意
T29n1563_p0783c20║   論曰。即六 識身無間滅已能生後識。故名意
T29n1563_p0783c21║   界。時分異故別 立無失。猶如子果立為父種。
T29n1563_p0783c22║   若爾界體應唯十七或唯十二 。更相攝故。何
T29n1563_p0783c23║   緣建立十八 界耶。頌曰。
T29n1563_p0783c24║   　成第六 依故　　十八 界應知
T29n1563_p0783c25║   論曰。如五 識界別 有眼等五 界為依。第六 意
T29n1563_p0783c26║   識無別 所依。如離所緣識無起義離依亦爾。
T29n1563_p0783c27║   識不得生。為成此依故說意界。如是所依能
T29n1563_p0783c28║   依境界。應知各六 界成十八 。如何 已滅名現
T29n1563_p0783c29║   識依。是現識生隣近緣故。如雖有色而要依
T29n1563_p0784a01║   眼眼識得生。如是雖有所緣境界。而後識生
T29n1563_p0784a02║   要依前 念無間滅意。是故前 言無間滅者。為
T29n1563_p0784a03║   遮前 念有間滅心。雖先開避而未生故。由此
T29n1563_p0784a04║   無間已滅六 識為現識依。說為意界。或現在
T29n1563_p0784a05║   識正成依用。過去已成等無間緣。亦於現在
T29n1563_p0784a06║   能取果故。雖依彼生而非隨彼。故心依心不
T29n1563_p0784a07║   名心所。心所品類必隨心故。已釋諸蘊取蘊
T29n1563_p0784a08║   處界。當於此中思擇攝義。諸蘊總攝一 切有
T29n1563_p0784a09║   為。取蘊唯攝一 切有漏。處界總攝一 切法盡。
T29n1563_p0784a10║   五 蘊無為名一 切法。別 攝如是。應辯總攝。頌
T29n1563_p0784a11║   曰。
T29n1563_p0784a12║   　總攝一 切法　　由一 蘊處界
T29n1563_p0784a13║   　攝自性非餘　　以 離他性故
T29n1563_p0784a14║   論曰。一 蘊謂色。一 處謂意。一 界謂法。此三總
T29n1563_p0784a15║   攝五 蘊無為。總是集義。置總言者。令知總三
T29n1563_p0784a16║   勿 謂各一 。有餘部執。攝謂攝他。處處說言餘
T29n1563_p0784a17║   攝餘故。此執非理。無定因故。若有定因非攝
T29n1563_p0784a18║   他故。我部諸師說自性攝。如是所立攝自性
T29n1563_p0784a19║   言。是究竟說。不待他故。攝不待因是真實攝。
T29n1563_p0784a20║   諸法恒時攝自性故。復云 何 知不攝他性。以
T29n1563_p0784a21║   一 切法離他性故。謂眼根性離耳等性。彼離
T29n1563_p0784a22║   於此而言此攝。理必不然。故知諸法唯攝自
T29n1563_p0784a23║   性。如是眼根唯攝色蘊。眼處眼界苦集諦等。
T29n1563_p0784a24║   是彼性故。不攝餘蘊。餘處界等離彼性故。如
T29n1563_p0784a25║   是餘法隨應當思眼耳鼻根各依二 處。何 緣
T29n1563_p0784a26║   界體數不成多。合二 為一 。故唯十八 。何 緣合
T29n1563_p0784a27║   二 為一 界耶。頌曰。
T29n1563_p0784a28║   　類境識同故　　雖二 界體一
T29n1563_p0784a29║   論曰。眼耳鼻根雖各二 處。類等同故合為一
T29n1563_p0784b01║   界。言類同者。同眼類故。言境同者。同色境
T29n1563_p0784b02║   故。言識同者。眼識依故。耳鼻亦然。故立一
T29n1563_p0784b03║   界。界體既一 。處何 緣二 。頌曰。
T29n1563_p0784b04║   　然為令端嚴　　眼等各生二
T29n1563_p0784b05║   論曰。為所依身相端嚴故。界體雖一 而兩處
T29n1563_p0784b06║   生。若眼耳根處唯生一 。鼻無二 穴。身不端嚴。
T29n1563_p0784b07║   此釋不然。駝猫鵄等。如是醜陋何 有端嚴。是
T29n1563_p0784b08║   故諸根各別 種類。如是安布差別 而生。此待
T29n1563_p0784b09║   因緣如是差別 。因緣有障或不二 生。言為端
T29n1563_p0784b10║   嚴各生二 者。此有別 義。非為嚴身。此端嚴聲
T29n1563_p0784b11║   顯增上義。作用增上。故說端嚴。若眼等根
T29n1563_p0784b12║   各闕一 處。見聞嗅用皆不明了 。各具 二 者明
T29n1563_p0784b13║   了 用生。是故三根各生二 處。為嚴勝用。非為
T29n1563_p0784b14║   嚴身。何 故世 尊於所知境以 蘊處界三門說
T29n1563_p0784b15║   耶。由此三門義各別 故。此蘊處界別 義者何 。
T29n1563_p0784b16║   頌曰。
T29n1563_p0784b17║   　聚生門種族　　是蘊處界義
T29n1563_p0784b18║   論曰。積聚義是蘊義。生門義是處義。種族義
T29n1563_p0784b19║   是界義。何 緣故知聚義是蘊。由契經說。諸所
T29n1563_p0784b20║   有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麁
T29n1563_p0784b21║   若細。若劣 若勝。若遠若近。如是一 切略為一
T29n1563_p0784b22║   聚。說名色蘊。乃至識蘊廣說亦然。由此故知
T29n1563_p0784b23║   聚義是蘊。若以 聚義釋蘊義者。蘊應非實。聚
T29n1563_p0784b24║   是假故。此難不然。於聚所依立義言故。非聚
T29n1563_p0784b25║   即義。義是實物。名之 差別 。聚非實故。聚義者
T29n1563_p0784b26║   何 。謂聚之 義。聚之 義者。謂聚所依。此釋顯經
T29n1563_p0784b27║   有大義趣。謂如言聚。離聚所依無別 實有聚
T29n1563_p0784b28║   體可得。如是言我。色等蘊外不應別 求實有
T29n1563_p0784b29║   我體。蘊相續中假說我故。如世 間聚我非實
T29n1563_p0784c01║   有。蘊若實有經顯何 義。勿 所化生知色等法
T29n1563_p0784c02║   三時品類無量差別 各是蘊故。蘊則 無邊便
T29n1563_p0784c03║   生怯退。謂我何 能遍知永斷此無邊蘊。為策
T29n1563_p0784c04║   勵 彼。蘊雖無邊而相同故總說為一 。又諸愚
T29n1563_p0784c05║   夫於多蘊上生一 合想現起我執。為令彼除
T29n1563_p0784c06║   一 合想故。說一 蘊中有眾多分。不為顯示色
T29n1563_p0784c07║   等五 蘊多法合成是假非實。又一 極微三世
T29n1563_p0784c08║   等攝。以 慧分析略為一 聚。蘊雖即聚而實義
T29n1563_p0784c09║   成。餘法亦然。故蘊非假。又於一 一 別 起法中
T29n1563_p0784c10║   亦說蘊故。蘊定非假。如說俱 生。受名受蘊。想
T29n1563_p0784c11║   名想蘊。餘說如經。於一 切時和合生故。蘊雖
T29n1563_p0784c12║   各別 而聚義成。何 緣故知門義是處。由訓詞
T29n1563_p0784c13║   故。處謂生門。心心所法於中生長。故名為處。
T29n1563_p0784c14║   是能生長彼作用義。如契經說。梵志當知。以
T29n1563_p0784c15║   眼為門唯為見色。此經唯證門義有六 。然心
T29n1563_p0784c16║   心所有十二 門。故契經說。眼及色為緣生於
T29n1563_p0784c17║   眼識。三和合觸俱 起受想思。乃至廣說何 緣
T29n1563_p0784c18║   故知族義是界。與世 種族義相似 故。如一 山
T29n1563_p0784c19║   中有諸雄黃雌黃赤土安膳那等眾多種族。
T29n1563_p0784c20║   說名多界如是一 身或一 相續有十八 類。諸
T29n1563_p0784c21║   法種族名十八 界。如雄黃等展轉相望體類
T29n1563_p0784c22║   不同。故名種族。如是眼等展轉相望體類不
T29n1563_p0784c23║   同。故名種族。由義相似 得為同喻若爾意界
T29n1563_p0784c24║   望六 識身無別 體類。不應別 立所依能依。體
T29n1563_p0784c25║   類別 故無斯過失。何 故世 尊說蘊處界三門
T29n1563_p0784c26║   差別 雖佛世 尊意趣難解而審思忖。頌曰。
T29n1563_p0784c27║   　愚根等三故　　說蘊處界三
T29n1563_p0784c28║   論曰。所化有情愚根等三故佛隨宜為說蘊
T29n1563_p0784c29║   處界三。等言為明樂位 過病等。三言為顯一
T29n1563_p0785a01║   一 各有三。所化有情愚有三種。有愚心所總
T29n1563_p0785a02║   執為我。有唯愚色。有愚色心。根亦有三。謂利
T29n1563_p0785a03║   中鈍。樂謂勝解。此亦三種。謂樂略中。及廣文
T29n1563_p0785a04║   故位 謂弟子。已過作意。已熟習行。初 修 事 業。
T29n1563_p0785a05║   三位 別 故過謂有情。懷我慢行。執我所隨。迷
T29n1563_p0785a06║   識依緣。三過別 故。病謂所化恃命財族而生
T29n1563_p0785a07║   憍逸。三病異故。由此等緣如其次第。世 尊
T29n1563_p0785a08║   為說蘊處界三。何 故世 尊諸心所內別 立受
T29n1563_p0785a09║   想為二 蘊耶。頌曰。
T29n1563_p0785a10║   　諍根生死因　　及次第因故
T29n1563_p0785a11║   　於諸心所法　　受想別 為蘊
T29n1563_p0785a12║   論曰。世 間諍根略有二 種謂貪著欲及貪著
T29n1563_p0785a13║   見。初 因受起。後由想生。味受力 故貪著諸欲。
T29n1563_p0785a14║   倒想力 故貪著諸見。又生死法以 受及想為
T29n1563_p0785a15║   最勝因耽樂受故。執倒想故。愛見行者生死
T29n1563_p0785a16║   輪迴。由此二 因及後當說次第因故。應知別
T29n1563_p0785a17║   立受想為蘊。其次第因次後當辯。及聲兼 顯
T29n1563_p0785a18║   諸心所中。唯此受想能為愛見。二 雜染法生
T29n1563_p0785a19║   根本故。各別 顯一 。識住 名故。依滅此二 。立滅
T29n1563_p0785a20║   定故。諸如是等多品類因。何 故說無為在處
T29n1563_p0785a21║   界非蘊。頌曰。
T29n1563_p0785a22║   　蘊不說無為　　義不相應故
T29n1563_p0785a23║   論曰。諸無為法若說為蘊。立在五 中或為第
T29n1563_p0785a24║   六 。皆不應理。義相違故。所以 者何 。彼且非色
T29n1563_p0785a25║   乃至非識。故非在五 。聚義是蘊。非無為法。如
T29n1563_p0785a26║   彼色等有過去等。品類差別 可略一 聚。名無
T29n1563_p0785a27║   為蘊。故非第六 。又無為法與顛倒依及斷方
T29n1563_p0785a28║   便 義相違故說有漏蘊顯顛倒依。說無漏蘊
T29n1563_p0785a29║   顯斷方便 。無為於此兩義都無。義不相應。故
T29n1563_p0785b01║   不立蘊。已辯諸蘊廢立因緣。當辯次第。頌
T29n1563_p0785b02║   曰。
T29n1563_p0785b03║   　隨麁染器等　　界別 次第立
T29n1563_p0785b04║   論曰。五 蘊隨麁隨染器等及界別 故次第而
T29n1563_p0785b05║   立。隨麁立者。五 中最麁。所謂色蘊有對礙故。
T29n1563_p0785b06║   五 識依故。六 識境故。五 中初 說四中最麁。所
T29n1563_p0785b07║   謂受蘊雖無形質。而行相用易了 知故。四中
T29n1563_p0785b08║   初 說三中最麁。所謂想蘊取男女等行相作
T29n1563_p0785b09║   用易了 知故。三中初 說二 中麁者。所謂行蘊
T29n1563_p0785b10║   貪等現起行相分明易了 知故。二 中初 說識
T29n1563_p0785b11║   蘊最細故最後說隨染立者。謂從無始生死
T29n1563_p0785b12║   已來。男女於身更相染愛由顯形等。故初 說
T29n1563_p0785b13║   色。如是色愛由耽受味。故次說受此耽受味
T29n1563_p0785b14║   由想顛倒。故次說想。此想顛倒由煩惱力 。故
T29n1563_p0785b15║   次說行。此煩惱力 依能引發後有識生。故後
T29n1563_p0785b16║   說識。隨器等者。謂色如器。受所依故。受類飲
T29n1563_p0785b17║   食。增益損減有情身故想同助 味。由取怨親
T29n1563_p0785b18║   中平等相助 生受故。行似 厨人。由思貪等業
T29n1563_p0785b19║   煩惱力 。愛非愛等異熟生故。識喻食者。有
T29n1563_p0785b20║   情本中為主 勝故識為上首。受等生故。即由
T29n1563_p0785b21║   此理。於受想等隨福行中。但 說識為隨福行
T29n1563_p0785b22║   者。又由此理說行緣識。由此復告阿難陀曰。
T29n1563_p0785b23║   識若無者不入 母胎。心雜染故有情雜染。心
T29n1563_p0785b24║   清淨故有情清淨。於受想等俱 起法中。如是
T29n1563_p0785b25║   等經但 標主 識。隨界別 者。謂欲界中色最為
T29n1563_p0785b26║   勝。諸根境色皆具 有故。色界受勝。於生死中
T29n1563_p0785b27║   諸勝妙受具 可得故。三無色中想最為勝。彼
T29n1563_p0785b28║   地取相最分明故。第一 有中行最為勝。彼思
T29n1563_p0785b29║   能感最大果故。此即識住 。識住 其中。顯似 世
T29n1563_p0785c01║   間田種次第。是故諸蘊次第如是。由此五 蘊
T29n1563_p0785c02║   無增減過。即由如是諸次第因。於心所中別
T29n1563_p0785c03║   立受想。謂受與想於心所中相麁生染類食
T29n1563_p0785c04║   同助 。二 界中強故別 立蘊。已隨本頌。且就轉
T29n1563_p0785c05║   門說次第因。四種如是當就還門復說一 種。
T29n1563_p0785c06║   謂入 佛法有二 要門。一 不淨觀。二 持息念。不
T29n1563_p0785c07║   淨觀門觀於造色。持息念門念於大種。要門
T29n1563_p0785c08║   所緣。故先說色。由此觀力 分析色相。剎那極
T29n1563_p0785c09║   微展轉差別 。如是觀時。身輕安故心便 覺樂。
T29n1563_p0785c10║   故次說受。受與身合定為損益。損益於我理
T29n1563_p0785c11║   必不成。由斯觀解我想即滅法想便 生。故次
T29n1563_p0785c12║   說想。由此想故達唯有法煩惱不行。故次說
T29n1563_p0785c13║   行。煩惱既息心住 調柔有所堪能。故次說識。
T29n1563_p0785c14║   已說順次。逆次應說。恐厭繁文。故應且止。
T29n1563_p0785c15║   說一 切有部顯宗論卷第二